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彩虹校园

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跟我们一起建设零废弃村落 | 招募
村庄的脏乱差就?#24378;?#20197;接受的吗?零废弃村落致力于通过与地方垃圾管理部门合作、组织和动员村民的方法,实现农村垃圾的源头减量、再使用和垃圾分类。新的一年,我们将推动开拓江西和浙江等地农村垃圾分类的村落连接,期待全职小伙伴?#21215;?#20837;。

日本变装艺人:书写下坠又上升的人生

娱乐圈的大观园,自然少不了才情卓越的跨性别者的代表。邻邦日本的变装艺人们,亦活跃于娱乐圈的各个角落,似乎不比金星形单影只。银幕背后,更是一个社会对跨性别者态度的写照。

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“太恶心了,不要靠近”

本书立足美国法律、政治、历史和宗教环境,探讨美国恐同的“恶心感政治”及其对同性?#31561;?#20307;权益争取的阻碍,从反鸡奸法和反歧视法再到同婚议题和?#22253;?#34892;为自由选择进行层层递进的法理逻辑梳理,在辩驳“恶心感政治”的同时指明“同理的政治”这一出路。

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被发现是同性恋后

通向自我的救赎,终究只能独?#23567;?#24403;回忆起和?#25913;?#20986;柜这段经历的时候,过去痛苦、无助与仇恨的情感或许已经烟消云散,但这仍不失为我浅薄的人生中一个里程碑意义的?#24405;?#19968;个体悟抵抗命?#35828;某?#23581;试。是满足?#25913;?#30340;期待,还是踏上寻找自我意识的道路,文中作者给出了自己的思考与选择。

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是我们塑造了我们的性别

曾经是社会与他人塑造了我们的性别,教导我们女性应?#26790;?#21644;,顺从。然而,在多次性别歧视?#24405;?#21457;生?#20445;?#38889;国女性选择走向街头,让我们看到越来越多的女性选择重新塑造自己的性别定义:不是我们的性别让我们成为怎样的人,而是我们决定了我们的性别究竟是什么模样。

是我们塑造了我们的性别
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规训与?#22836;#?#39535;顺的肉体与迷彩丛林

福柯的《规训与?#22836;!?#25551;述了不同历史时期权力机制的运?#26657;?#21078;析了现代社会运行机制中无所不在的规训与枷锁。到如今的电子监控系统无所不在也让我们发觉权力运行机制已渗透到社会日常生活?#26657;欢?#23545;军训驯服式?#21215;?#20307;主义运作,也引发人们深思。

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从《穿裘皮的维?#20260;埂?#30475;虐恋

奥地利作家莫索?#35828;?#23567;说《穿裘皮的维?#20260;埂?#24314;构?#35828;?#20195;虐?#30340;?#24335;的雏形。莫索克(Masoch)的名字也孕育了受虐?#20445;∕asochism)一词,与萨德(Sade)衍生的施虐?#20445;⊿adism)共同组成了“SM”一词。罗曼·波兰斯基的电影既对原著小说中旺达与萨乌宁虐恋关系提出了自己的理解,也对现代虐恋范式作出了回应。

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恋爱、小桥流水:女孩和书

从小学第一次认识到自己的性取向的隐约内向到现在安然自得过着普通的生活,这是一个小姬佬的成长过程,从什么都不知道的小透明到随处都能开车拥有一个资源库的老司姬,从?#19981;?#30701;发穿着黑白?#19994;募?#23567;子到认可自己女性身份并全心全意爱着这一性别的小姬?#23567;?

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TA说:妈妈,我们不是怪物

现在是早上七点五十三分,我坐在办公室,用上个世纪的智能ABC白痴输入法记录现在的心情。如果这篇文有太多错字,你就知道上个世纪的输入法有多白痴。

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TA说:耽美小说,?#26696;?#21629;”还是意淫产物?

从表面来看,耽美小说中的异性恋是缺席的,但是异性恋的意识形态仍然影响着耽美小说的创作。父权制下被褒奖的?#34892;?#27668;?#26102;?#29031;搬,对同性间关系的想象亦是建立在现有的异性亲密关系的模范之上。

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TA说:老椰!你的期末论文到了!

如果同性恋的生理机制属于医学问题,同性恋对于个人而言是否是疾病及是否需要治?#21078;?#20110;个人权利,那么同性恋对社会结构及种族繁衍的可能影响是否应当属于公共政策问题呢?听听TA们怎么说。

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台湾的今天不是等来的

他们说:「没有人是局外人」。我想:不管是弱势也好、既得利益者也好,呼吸的都是一样的空气、踩着的是同一块土地,和整个社会?#32426;?#19981;了关系。台湾之所?#38405;?#22312;同性婚姻上前进一大步,并非出自政?#38382;侄位?#26263;箱操作,更大的原因是时机成熟了,仅此而?#36873;?

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罪与爱:酷儿身份认同过?#35752;?#30340;信仰回声

本文想要讨论的,并不?#24378;?#20799;理论的优缺点,不是其在中国发展与变异,也不是从影视角度来?#25925;?#37239;儿身份认同问题。而?#24378;?#20799;身份认同与基督教信仰的冲突与矛盾,与融合可能性问题。这里涉及?#20132;?#30563;教信徒与信仰问题中的两个方面的内容,一是信与证,一是罪与爱。

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阅读札记:《爱与黑暗,二战时期?#20998;?#30340;同性恋者?#32602;?#19979;)

同性?#31561;?#20307;长期处于宗教和独裁政府的双重压迫?#26657;?#22312;二战纳粹时期还被视为逮捕的对象。时值反法西斯战争胜利70周年,人大再版了法国学者让·勒比图关于二?#34903;信分?#21516;性?#31561;?#20307;的著述,本文是阅读此书后所做的最后的一些?#22987;恰?

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视野:播下种子的禁色之爱(Merry Christmas Mr. Lawrence)

圣诞快乐,劳伦?#29916;?#29983;。但愿有一个世界,杰克可以和他弟弟公开玩耍,原上士可以和劳伦斯喝酒聊天,世野井可以坦然地接受同性吻的祝福。

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TA说:一个?#26223;?#30340;出柜?#36866;?

我觉得不舒服,觉得这不是对我的自主的全然尊重,更不愿意让自己的话语、身体、恋爱自由被诸如异性恋与婚姻之类的“理所让然”来“代表?#34180;?

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